De 1924 et 1932, soit entre l’âge de 62 ans et 70 ans, Lotus de Païni fait paraître le triptyque totémique, qu’annonce génériquement le titre du premier livre Les Trois Totémisations….

Lotus de Païni entend éclairer les mobiles occultes du champ immense de la pensée primitive, l’observation des tribus actuelles et leurs rites et coutumes sont porteurs d’indices ou de traces ataviques de temps prodigieux, même si ces rameaux du grand arbre humain sont en voie d’épuisement.

Lotus de Paini capte les matériaux de l’anthropologie pour asseoir sa vision occultiste, comme Sigmund Freud le fit dans « Totem und Tabu Totem et Tabou » (1912-1913) pour asseoir la psychanalyse. L’œuvre de Lotus de Païni occupe dans les années 20, de ce point de vue, une place pionnière, très atypique évidemment, déroutante et plutôt isolée (d’où l’insuccès de ses livres à l’époque, si l’on en excepte les faibles tirages, mille exemplaire par exemple pour La Magie…) et il faudra attendre Mircea Eliade (1907-1986) et sa fondation de l’anthropologie religieuse moderne, Après-Guerre, pour que s’installe la conception d’une typologie transculturelle des croyances religieuses de l’humanité se préoccupant du Sacré, non comme un arrière-monde inférieur ou barbare (comme le concevait l’anthropologie religieuse britannique de la fin du XIXe siècle), non comme une exploration sociologique certes foisonnante de faits concrets (l’École Française de Sociologie : Lévy-Bruhl, Mauss et Durkheim, et également Dumézil — d’ailleurs tous cités par Lotus de Païni) mais investissant les champs de la pensée primitive sans les réduire, les infirmer ou les inférioriser, sans les soumettre à une grille de lecture affirmant la suprématie de notre civilisation occidentale actuelle et de sa religion révé­lée, sans solution de continuité avec le passé.

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