L’actuelle franc-maçonnerie est le fruit d’un gigantesque hoax mis en place par les anglais hanovriens en vue d’effacer l' »autre histoire, la glorieuse épopée qui s’est jouée en Écosse au XV ème siècle soit plus de deux siècles auparavant. Il fallait par tous les moyens inventer quelque chose d’autre et remplacer une tradition vivante par le nouveau scientisme devenu dogme absolu. A tout point de vue la nouvelle maçonnerie anglaise fut une pure spéculation au propre comme au figuré : dans le même temps apparaissait la finance avec la City à Londres. La banque de Londres fut créée juste un an avant la création d’une Grande Loge londonienne qui n’était qu’un leurre et une façade d’honorabilité, la suite logique des tractations spéculatives de la City.

Mais c’est Rosslyn qui a permis de jeter les bases de cette maçonnerie première mais quels étaient les buts réels ? et c’est par une circonstance incroyable que nous allons le découvrir, c’est à dire en examinant le plus vieux tapis de loge au monde, celui de Kirkwall dans les Orcades dont le « Jarl » n’était autre que William St-Clair, comte d’Orkney et grand nautonier. De fait ce tapis de loge offert en 1786 à la loge de Kirkwall par un certain William Graeme provenait de la loge d’Aberdeen et c’est l’ultime rescapé du grand incendie qui détruisit la bibliothèque et les reliques rapportées d’Orient et conservées au château de Kilwinning dont il ne reste plus que des ruines. Une histoire qui fera l’objet d’un prochain article.

LES ST CLAIRS ET LES MAÇONS

Les mots secrets de la Maçonnerie sont Jachin et Boaz, les piliers jumeaux du Temple de Salomon. Ce catéchisme de la « Mère Kilwinning », considérée comme la plus ancienne Loge d’Écosse, réaffirmait les liens étroits entre les Maçons et les anciens du Temple de Salomon. L’abbaye de Kilwinning a été construite au XIIe siècle sous la direction de la famille de Morville, qui était Grand Connétable d’Écosse. Ils accordèrent des terres à Herdmanston aux Templiers ainsi qu’aux Saint-Clairs de Rosslyn et les nommèrent shérifs du Lothian. Ils établirent le lien entre les St Clairs et Kilwinning, où les maçons se réunissaient pour construire l’abbaye. Sir David Brewster, qui a écrit la première histoire de la franc-maçonnerie en 1859 sous le nom de William Alexander Laurie, était explicite sur les origines de la maçonnerie écossaise.

Que la franc-maçonnerie ait été introduite en Écosse par les architectes qui ont construit l’abbaye de Kilwinning est évident, non seulement d’après les documents authentiques par lesquels l’existence de la Kilwinning Lodge a été retracée jusqu’à la fin du quinzième siècle, mais aussi d’après d’autres arguments collatéraux qui équivalent presque à une démonstration. Dans tous les pays où la juridiction temporelle et spirituelle du Pape était reconnue, il y avait une demande continue, particulièrement au cours du douzième siècle, pour des structures religieuses, et par conséquent pour des Maçons opérationnels, proportionnellement à la piété des habitants et à l’opulence de leur établissement ecclésiastique ; et il n’y avait pas de royaume en Europe où le zèle des habitants pour la papauté était plus ardent – les rois et les nobles plus libéraux envers le clergé – ou l’Église plus richement dotée qu’en Écosse. La demande de cathédrales élégantes et d’artistes ingénieux devait donc être proportionnellement plus importante ici que dans d’autres pays, et cette demande ne pouvait être satisfaite que par les associations commerciales du continent. Si l’on considère, en plus de ces faits, que cette Société a monopolisé la construction de tous les édifices religieux de la chrétienté, on est autorisé à conclure que ces ruines nombreuses et élégantes, qui ornent encore diverses parties de l’Écosse, ont été érigées par des Maçons étrangers qui ont introduit dans cette île les coutumes de leur Ordre.

L’histoire de la franc-maçonnerie indique en outre que, sous le règne du roi Jacques II, la fonction de Grand Maître des métiers, guildes et ordres d’Écosse a été confiée à William St Clair, comte d’Orkney et baron de Rosslyn. Cette fonction a été rendue héréditaire et a perduré jusqu’à la formation de la Grande Loge d’Écosse, trois siècles plus tard. Les tribunaux annuels du Grand Maître, chargés de juger les litiges entre les Fraternités ou au sein de celles-ci, se tenaient à Kilwinning, siège de la Loge mère.

L’affirmation était correcte, sauf que les St Clairs avaient été nommés Grands Maîtres héréditaires par Robert le Bruce plus d’un siècle auparavant, après la bataille de Bannockburn, lorsqu’il avait réorganisé les artisans et les Ordres d’Écosse selon les principes templiers. Il avait été aidé dans sa victoire par le soutien des ouvriers écossais, qui constituaient le gros de son infanterie, par les chevaliers templiers réfugiés et par trois membres de la famille St Clair – l’un d’eux, William, a été enterré en tant que Grand Maître du Temple, comme nous le savons d’après sa pierre tombale dans la chapelle de Rosslyn.

Le roi Robert s’érigea en maître souverain de tous les anciens ordres et guildes écossais. Sous son autorité, il nomma un Grand Maître, à l’instar des Templiers. Il rend le poste héréditaire et le confie à la famille St Clair de Rosslyn, les défenseurs de l’Écosse contre les attaques anglaises du sud-est. Le poste de Grand Maître avait le rang de Prince de l’Ordre Royal d’Écosse, ce qui explique l’utilisation occasionnelle d’une couronne sur les emblèmes et les armoiries des St Clair. La fonction de Grand Maître consistait à juger les litiges entre et au sein des guildes et des ordres lors d’un tribunal annuel à Kilwinning. Son jugement était sans appel. Il s’interposait entre les organisations d’ouvriers et son Souverain Maître le Roi. Son jugement était véritablement le jugement de Salomon. Toute enquête sur la manière dont les rites du Temple de Salomon ont pénétré le mouvement maçonnique doit au préalable reconnaître le fait que l’Ordre militaire du Temple était extrêmement puissant en Écosse, où il possédait plus de six cents propriétés ; que certains de ses chevaliers français se sont enfuis avec leur flotte et leur trésor en Écosse ; que les Templiers et la famille St Clair étaient étroitement liés et ont contribué à gagner la bataille de Bannockburn ; et que Robert le Bruce a réorganisé le gouvernement de l’Écosse après sa victoire. Les Templiers excommuniés furent contraints à la clandestinité, même si, en 1405, un tribunal de Stirling décréta qu’aucun « Templier » ne devait acheter ou vendre des marchandises réservées aux membres de la guilde. Les Templiers furent absorbés par le nouveau gouvernement écossais, soit au sein de l’Ordre royal sous l’autorité de leur Souverain Maître le Roi, soit au sein de l’ancien Ordre écossais.

Ordres et Guildes écossais, sous la juridiction héréditaire des St Clairs de Rosslyn, voisins et partisans du quartier général templier de Balantrodoch.

Cette inclusion des survivants de l’Ordre du Temple de Salomon au sein des Ordres et Guildes écossais expliquerait l’introduction des rites et légendes du Temple dans le mouvement maçonnique. Les artisans écossais étaient divisés en deux groupes symboliques, les piliers du royaume comme l’étaient Jachin et Boaz dans le Temple de Salomon. Il y avait ceux qui travaillaient à la main ou avec des matériaux rigides, tels que la pierre, le fer ou le bois, comme les francs-maçons, les marteleurs et les charpentiers navals, et ceux qui travaillaient avec des matériaux souples, la toile, la corde ou le cuir. Ces groupes d’ouvriers commencèrent alors à s’organiser en loges, chacune dotée d’un maître qui, chaque année, signalait tout litige au tribunal de Kilwinning, où un St Clair présidait.

William, le troisième comte St Clair d’Orkney, a reçu et fait confirmer par le roi d’Écosse le poste de Grand Maître Maçon héréditaire d’Écosse. Au quinzième siècle, les Templiers, leurs rites et leurs coutumes avaient imprégné les ordres et les guildes d’Écosse. Leur juge héréditaire et catalyseur, le comte William, a été obligé d’ériger une toute nouvelle ville pour ses maçons, qui ont été importés avec leurs croyances et leurs pratiques de toute l’Europe afin de construire sa chapelle unique. Comme l’explique l’historien Hay :

« Parce qu’il pensait que les maçons n’avaient pas d’endroit commode pour se loger près de l’endroit où il avait construit ce curieux collège, car la ville se trouvait alors à un demi-mille de l’endroit où elle se trouve maintenant… …] il les obligea donc à construire la ville. Il leur fit donc construire la ville de Roslin, qui existe maintenant, et donna à chacun d’eux une maison et des terres en rapport avec elle ; de sorte que cette ville, pendant tout ce temps, en raison de la grande affluence de gens qui avaient recours au Prince, devint très peuplée et avait en elle une abondance de victuailles, de sorte qu’elle passait pour être la ville la plus importante de tout le Lothian, à l’exception d’Édimbourg et de Hadington. Il récompensa les maçons en fonction de leur degré, donnant quarante livres par an au maître maçon et dix livres à chacun des autres, et récompensa de même les autres, comme les forgerons, les charpentiers et d’autres. »