Cabale chrétienne et Théosophie

Cabale chrétienne – Ultima codex

Introduction à la Cabbale chrétienne

réédition revue et augmentée pour novembre : offre spéciale à 25 € (au lieu de 29 €)

De l’humble et grossière corde à nœuds des franciscains chargés de garder les lieux saints en Palestine, en passant par d’illustres ordres de chevalerie fondés par Anne de Bretagne et Louise de Savoie jusqu’au Roi chevalier, François 1er lui-même, qui fit de la cordelière son chiffre royal, quel parcours que celui de cette cordelière appelée à figurer sur les blasons et autres armoiries royales. L’auteur retrace cette histoire qui s’étend sur plusieurs siècles, l’occasion de redécouvrir ces ordres de chevalerie prestigieux qui partirent sur la trace des templiers et leur succédèrent. Tous utilisèrent cette cordelière comme motif ou “symbole-schème” de leur engagement séculier. Au final, cette corde fut appelée de façon assez curieuse « lacs d’amour », lacs étant la transposition du vieux mot « lacé » tandis qu’amour fut entendu comme dévotion à une cause supérieure. Mais c’était sans compter sur le grand Léonard de Vinci et ce qu’il avait laissé en héritage au travers du code de Chambord dont nous donnons le message en clair. A la lumière de ce code nous entrevoyons de nouveaux sens possible qui pourraient en prolonger l’étude et réactualiser ainsi la portée de son symbolisme. L’étude se termine par une réflexion sur le concept de nœud mystique, lemniscate ouvrant sur les portes de l’infini dont il est également le symbole, porteur d’une philosophie anabolique et initiatique menant à de nouveaux mondes. Puis nous y retrouverons celui de cycle rétrograde et d’inversion sans lequel aucune évolution n’est également envisageable. Bref nous vous ferons passer de l’autre côté du ruban de Mœbius. révélant le cordon ombilical d’un nouveau monde entrevu par l’artiste qui inspira la Renaissance.

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La suite .. avec le livre clé de Johan Reuchlin (de arte Cabalistica)

SOPHIOLOGIE

« Le monde créé est uni au monde divin par la Sophie divine. Le ciel s’est incliné vers la terre, le monde n’existe pas qu’en lui-même, il est en Dieu. Et Dieu ne réside pas seulement dans le ciel, mais aussi sur la terre, dans le monde avec l’homme. Le Christ dit de lui-même : « Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre » (Mt., XXVIII, 18). La Théanthropie est un appel dogmatique à l’ascétisme spirituel aussi bien qu’à l’activité créatrice, pour se sauver du monde aussi bien que pour le sauver. Te

Madone, artiste anonyme, peinture sur boisl est l’étendard dogmatique qu’il faut déployer avec puissance et gloire dans l’Église du Christ.

C’est cela qui constitue le thème essentiel de la sophiologie Elle n’est que le développement de ce dogme, dans toute sa force Pourquoi est-il précisément lié à la doctrine de la Sagesse de Dieu et quelles en sont les applications, le lecteur le verra dans notre essai : il offre un résumé ou comme un guide de la théorie sophianique, telle que l’auteur l’a élaborée dans son œuvre. Notre époque a besoin de comprendre d’une manière nouvelle les formules dogmatiques que l’Église garde dans sa tradition vivante. L’on peut même dire qu’il n’y en a pas une seule qui ne nécessiterait une telle révision. Et au centre de tout cela, comme dans les anciens temps, il y a le dogme de base : « Le Verbe fut chair », selon l’élucidation théologique que Chalcédoine nous a léguée.

Les racines de ce dogme vont jusque dans les profondeurs du ciel et de la terre, au sein de la Sainte-Trinité et de la nature créée de l’homme. L’ «incarnationisme» représente aujourd’hui le fait principal de la détermination dogmatique tant de l’anglicanisme que du protestantisme, sans parler des Églises les plus anciennes, orthodoxe et catholique romaine. Est-ce que l’on se rend cependant suffisamment compte de ce que ce dogme fondamental n’est pas premier, mais qu’il est dérivé ? Il est fondé sur une série de prémisses nécessaires de la doctrine sur Dieu et l’homme, sur la Théanthropie primordiale. La sophiologie met précisément en lumière ces présupposés dogmatiques. » Serge Boulgakof

Pistis Sophia

La date de composition de ce livre est incertaine et pourrait remonter au II ou au IIIème siècle après J-C. On l’attribue à l’école valentinienne sinon à Valentin lui-même. Cependant on y trouve agrégé d’autres éléments issus de différentes doctrines gnostiques de l’époque : Ophites, Séthiens, Barbéliotes etc …
Le cadre du récit est un dialogue entre le Christ et ses disciples. Chacun des disciples provoque par ses questions le Christ à exposer les théories gnostiques. Le principal rôle, dans ces interrogations, appartient à Marie, transformée elle-même en éon. Le Christ raconte l’histoire de sa vie anté-mondaine et expose toute la théorie des éons, parmi lesquels Pistis sophia occupe la première place. Persécutée par les autres éons, elle s’abandonne à la tristesse et adresse à Dieu treize élégies imitées et en grande partie extraites des psaumes. La fin du livre est consacrée à l’explication des noms mystiques de la Divinité.
Mais au-delà, nous avons là sans doute le cœur de la Gnose christique ignoré et refoulé jusqu’ici. Sa lecture aujourd’hui à la lumière des éléments nouveaux en notre possession, notamment des manuscrits de Nag Hamadi, permet de réinterpréter les Évangiles car il apparait clairement que ceux-ci contiennent de façon voilée bien des messages issus de la Gnose et qu’une interprétation trop étroite a recouvert. Entre la chute et la rédemption, Pistis Sophia est sans doute le seul livre d’initiation authentiquement Chrétien nous donnant les clés des différents mystères allant du Baptême d’eau aux grands mystères du Feu acquis lors du troisième baptême, celui de l’Ineffable. En retrouvant cette dimension initiatique première, bien des lecteurs trouveront une raison supplémentaire de vivre leur foi pèlerine et entamer le retournement vers le trône de Lumière où règne la Sophia.

26 €

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Sommaire de l’ouvrage (extrait) :

Avant propos … 5

1 Le livre et les données de sa réception
2 Présentation de l’ouvrage et de son plan 23
3 Pistis Sophia, le livre de la Fidèle Sagesse 33
4 Exégèse 153
5 Gnose Valentinienne 177
6 Mystique nuptiale 187
7 Comologie, Aeons et Archons 195
8 L’Arbre de vie 211
9 Notes de Théodose 217
10 Les noces de Sophia, Jacob Boehme 221
11 Révélation du 13 ème Æons 233
12 Le devenir Gaïa de Sophia Achamoth 241

Conclusion : apocastastase et réintégration des âmes 247

Annexe I : commentaire de Jules Doinel, fondateur de l’Eglise gnostique ……………………………………………. 251

Annexe II : L’Ame humaine avant la naissance et après la Mort commentaire de PAPUS ……………………… 261

ESQUISSE HERMETIQUE DU TOUT UNIVERSEL

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Cabale Chrétienne

Cabbale royale – prix spécial de 25 € (en réédition pour mi novembre 2022) une introduction aux cabalistes chrétiens et aux mystères de la Renaissance

Table des matières

Du nœud mystique au chiffre octogonal

Première partie