On l’a un peu oublié mais psychanalyse nait de l’étude des EMC (états modifiés de la conscience.

Un peu d’histoire

Le cogito de la transe ou le rêveur éveillé.

L’origine lointaine de la psychanalyse est à chercher dans l’exorcisme de la possession, peut-être même dans d’anciens cultes européens de possession qui ont « transité » par le magnétisme animal, puis l’hypnose. Dans toutes ces psychothérapies préfreudiennes le ressort de la cure était l’installation et la gestion d’un état de transe, comme le souligne après Freud et dans son prolongement, S. Ferenczi (1987). Mesmer a « naturalisé » la transe, l’a arrachée à son ancien contexte religieux pour la rattacher au « magnétisme animal» qui est de l’ordre de la nature et, dirions-nous aujourd’hui, de la « bio-énergie ». La transe, c’est la crise salutaire dont le médecin peut « se rendre maître » (Mesmer), qu’il peut gérer et que le patient doit traverser pour guérir. De là on passe à l’induction du « somnambulisme artificiel » (Puységur), puis à l’hypnose (Braid), et, enfin, à la psychanalyse qui remplace, dans le rituel thérapeutique, la transe profonde (somnambulique) par une transe légère (associative). Voilà la chaîne généalogique dans laquelle s’inscrit « la naissance du psychanalyste » (Chertok et de Saussure, 1973). Mais pour guérir, le sujet doit toujours transiter par la transe.

En même temps, une coupure est accomplie — une autre rupture —, avec l’interprétation démonologique de la transe de possession qui supposait l’existence de deux âmes, pour reprendre le langage des théologiens en la matière c’est-à-dire, dans un autre langage, de deux sujets ou de deux « personnalités» (Janet) dans un même sujet. L’inconscient n’est pas la nouvelle figure du démon. Comme le remarquait Merleau-Ponty dans ses cours du Collège de France, « ce que Freud a apporté de plus intéressant » c’est, « non pas l’idée d’un second « je pense » qui saurait ce que nous ignorons de nous mais l’idée d’un symbolisme qui soit primordial, originaire, d’une « pensée non convention­nelle » (Politzer), enfermée dans un « monde pour nous » responsable du rêve et plus généralement de l’élaboration de notre vie ». Il y a, toutefois, quelque ambiguïté chez Freud : « On reproche avec raison à Freud d’avoir introduit sous le nom d’inconscient un second sujet pensant dont les productions seraient simplement reçues par le premier, et lui-même a admis que cette « démonologie » n’était qu’une « con­ception psychologique fruste ». Mais la discussion montre qu’en réalité, l’idée du « second sujet » cède bientôt la place à l’unité d’un sujet constituant, ou instituant, de sa propre passivité de transe » (Merleau-Ponty, 1968).

La pratique psychanalytique se présenterait ainsi, après l’hypnose, comme la version occidentale et moderne des « rites de transe » et « de possession ». C’est notre manière de produire et de gérer, à des fins thérapeutiques, la modification de la conscience ordi­naire de veille. En éliminant l’horizon démonologique de ces rituels, en « naturalisant » les EMC, l’hypnose médicale puis la psychanalyse ont fourni des bases cliniques pour une description du cogito de transe.

Stanislav Grof

Un point sur le travail de Stan Grof et ses recherches psychédéliques pionnières en la matière.

Après sa découverte, le LSD a été envoyé par Sandoz Pharmaceuticals à plusieurs centres de recherche dans le monde pour y être étudié. En 1954, le jeune psychanalyste (et presque psychiatre) Stan Grof a commencé à accompagner des patients psychiatriques dans une psychanalyse assistée par des psychédéliques au Centre de recherche psychiatrique de Prague, entamant ce qui allait être une vingtaine d’années de recherches scientifiques légales et rigoureuses sur l’utilisation de différents médicaments psychédéliques en psychiatrie. Cela se passait dans un régime communiste, avec son approche matérialiste, scientifique et pragmatique caractéristique, dans l’Europe de l’après-guerre. Il a dirigé des équipes de recherche psychiatrique à Prague et, plus tard, les dernières équipes de recherche clinique en psychothérapie par le LSD dans le Maryland. Il a accompagné près de 4 000 séances psychédéliques individuelles avec des patients souffrant de la plupart des problèmes psychiatriques et émotionnels, des patients atteints d’un cancer en phase terminale et de nombreux volontaires « sains » issus de professions et de milieux différents.

Les recherches de Grof sur la conscience moderne ont jeté les bases de l’utilisation psychothérapeutique du LSD et de plusieurs autres psychédéliques. Il a exploré différents formats et possibilités d’application, à la fois individuellement et en groupe, avec la psychanalyse (doses psycholytiques) jusqu’à 20 séances par personne, menant à des séances à doses plus élevées (psychédéliques) similaires à un puissant voyage chamanique. Cela a abouti à une puissante expérience de thérapie psychédélique sur 350 à 500 micros dans laquelle le patient, dans le cadre d’un processus thérapeutique plus large et après le dépistage nécessaire et une bonne préparation, va profondément à l’intérieur, les yeux fermés, en écoutant de la musique, dans un contexte très protégé, de soutien et principalement non inventif pour toute la durée de la session, généralement autour de dix heures. Cette méthode vous entraîne dans un voyage intérieur et des processus séquentiels de mort et de renaissance psychospirituelles, guidés par l’extraordinaire intelligence et capacité d’auto-guérison de la psyché.

Plus tard, le patient a été soutenu par des activités artistiques expressives et des séances postérieures pour faciliter l’intégration de l’expérience avant la prochaine séance psychédélique. De cette manière, cette médecine est devenue ce qu’elle devrait être : un instrument puissant entre des mains expertes, au service de la santé mentale et de la société dans son ensemble. Les résultats thérapeutiques remarquables de ce processus sur un large éventail de problèmes émotionnels et psychosomatiques ont été découverts et clairement expliqués dans les moindres détails. Les résultats thérapeutiques extraordinaires obtenus sont encore inégalés en psychologie et en psychiatrie. Malgré cela, le macrodosage est encore ignoré, mal compris et peu appliqué ; pourtant, ce format a guidé ce qui se fait aujourd’hui dans la psychothérapie assistée par la MDMA.

Les années de recherche et les observations répétées de milliers de séances thérapeutiques à haute dose ont aidé Grof à développer une carte élargie et précise de l’inconscient qui a profondément révolutionné les compréhensions psychanalytiques antérieures. Le LSD permet un accès rapide et direct aux profondeurs de notre inconscient, fonctionnant pour la compréhension de la psychologie comme le télescope pour l’astronomie ou le microscope pour la biologie.

Lorsque je pense aux contributions de Grof, des choses comme les états holotropiques, le traitement des traumatismes à la naissance et la psychologie transpersonnelle me viennent à l’esprit. Pour ceux qui, comme moi, n’ont qu’une connaissance rudimentaire de ces choses, pouvez-vous les expliquer plus en détail ?

Grof a inventé le terme Holotropic (Holos : totalité ; Trepein : aller vers) pour désigner ces états exquis qui, lorsqu’ils sont appliqués dans le bon contexte (set et setting), ont un énorme potentiel de guérison, d’intégration, de transformation et même d’évolution. Ces états sont au cœur même du chamanisme, de nombreux rites de passage, et se retrouvent dans un large éventail de traditions spirituelles, qui utilisent ces « technologies du sacré » depuis des millénaires. Ce qui est nouveau, passionnant et extraordinaire, c’est leur arrivée dans les domaines de la psychologie et de la psychiatrie. On peut espérer que cela marque le début de ce qui sera le deuxième âge d’or de la psychiatrie, sous l’impulsion de nouvelles recherches sur les psychédéliques, après la longue interdiction des enthéogènes.

Holotropique = se tourner vers le Totum

Dans les états holotropiques, la psyché se scanne elle-même, trouvant ce qui est le plus pertinent et le plus chargé pour le traitement conscient. Les expériences rapportées par les patients montrent à plusieurs reprises qu’en plus de l’inconscient biographique décrit par Freud, il existe également une mémoire très puissante, claire et pertinente de notre gestation et de notre naissance, le niveau périnatal de l’inconscient. Il est étroitement associé à l’expérience traumatique précoce et complexe de la naissance biologique et aux dépôts émotionnels et physiques profonds et non résolus qui laissent de puissantes empreintes dans l’inconscient. à suivre ici :  https://toysondor.com/livres/le-festin-des-dieux.html …