La transformation des singes

Les poussées évolutives qui ont conduit à l’apparition du langage et, plus tard, de l’écriture sont des exemples de transformations fondamentales et presque ontologiques de la ligne des hominidés. En plus de nous fournir la possibilité de coder des données en dehors des limites de l’ADN, les activités cognitives nous permettent de transmettre des informations à travers l’espace et le temps. Au début, cela équivalait seulement à la capacité de crier un avertissement ou une commande ce qu’il n’était vraiment pas beaucoup plus qu’une modification du cri d’alarme qui est un élément familier du comportement des animaux sociaux. Au cours de l’histoire humaine, cette impulsion à communiquer a motivé l’élaboration de techniques de communication de plus en plus efficaces. Mas de nos jours, cette capacité de base est devenue le moyen de communication omniprésente, qui engloutit littéralement l’espace de notre planète. La planète nage à travers un océan de messages auto-générés. Les appels téléphoniques, les échanges de données et de divertissement transmis électroniquement, créent un monde invisible vécu comme une simultanéité globale d’informations. Dans notre culture nous tenons cela pour acquis.

Notre amour unique et fébrile pour les mots et les symboles nous a permis de créer une gnose collective, une compréhension collective de nous-mêmes et de notre monde qui a survécu à travers l’histoire jusqu’à une époque très récente. Cette gnose collective qui se cache derrière la foi des siècles précédents dans les “vérités universelles” et les valeurs humaines communes. Les idéologies peuvent être considérées comme des environnements définis par le sens. Ils sont invisibles, mais ils nous entourent et déterminent pour nous, bien que nous ne puissions jamais le réaliser, ce que nous devrions penser de nous-mêmes et de la réalité. En effet, ils définissent pour nous ce que nous pouvons penser.

La montée de la culture électronique simultanée à l’échelle mondiale a considérablement accéléré la vitesse à laquelle chacun de nous peut obtenir les informations nécessaires à notre survie. Ceci et la taille de la population humaine dans son ensemble ont mis un coup d’arrêt à notre évolution physique en tant qu’espèce. Plus la population est grande, plus petit est l’impact de l’évolution sur cette espèce. Lors de notre évolution ce fait, couplé avec le développement du chamanisme et, plus tard, de la médecine scientifique, nous a retiré du théâtre de la sélection naturelle. Pendant ce temps, les bibliothèques et les bases de données électroniques ont remplacé l’esprit humain comme le stockage de base de matériel de données culturelles. Les symboles et la langue nous ont peu à peu éloignés du style de l’organisation sociale qui a caractérisé le nomadisme muet de nos lointains ancêtres et ils ont remplacé ce modèle archaïque d’organisation sociale pour une caractéristique beaucoup plus complexe d’une société planétaire unifiée par l’électronique. À la suite de ces changements, nous sommes devenus en grande partie épigénétiques, ce qui signifie que beaucoup de ce que nous sommes en tant qu’êtres humains n’est plus dans nos gènes, mais dans notre culture.

L’apparence préhistorique de l’imagination humaine : naissance de l’Imaginal

Notre capacité à l’activité cognitive et linguistique est liée à la taille et à l’organisation du cerveau humain. Les structures nerveuses concernées à la création de concepts, à la visualisation, à la signification et à l’association sont très développées dans notre espèce. Grâce à l’acte de parler vivement, nous entrons dans un flirt avec le domaine de l’imagination. La capacité d’associer des sons ou de petits bruits de la bouche avec des images internes significatives est une activité synesthésique. Les zones plus récemment évoluées du cerveau humain, l’aire de Broca et le néocortex, sont consacrées au contrôle de symboles et au traitement du langage.

La conclusion tirée universellement de ces faits est que les zones neurolinguistiques très organisées de notre cerveau ont rendu possible le langage et la culture. Lorsque la recherche de scénarios de l’émergence humaine et de l’organisation sociale est en jeu, le problème est le suivant : nous savons que nos capacités linguistiques doivent avoir évolué en réponse aux pressions évolutionnaires énormes, mais nous ne savons pas ce que ces pressions étaient.

Lorsque l’utilisation de la plante psychoactive était présente, les systèmes nerveux des hominidés ont été inondés par les royaumes hallucinogènes de beauté étrange pendant beaucoup de millénaires. Cependant, la nécessité évolutive canalise l’organisme dans un cul-de-sac étroit où la réalité ordinaire est perçue par un filtre à réduction de sens. Sinon, nous serions plutôt mal adaptés pour la rudesse de l’existence immédiate. En tant que créatures avec des corps d’animaux, nous sommes conscients que nous sommes soumis à une série de préoccupations immédiates que nous pouvons ignorer qu’à grand péril. En tant qu’êtres humains, nous sommes également conscients d’un monde intérieur au-delà des besoins de l’organisme de l’animal, mais la nécessité de l’évolution a placé ce monde loin de la conscience ordinaire.

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Le paléolithique tardif sous l’influence durable des psychotropes a vu émerger l’homme sapiens d’où nous sommes issus.

L’impact des hallucinogènes dans l’alimentation a été plus que psychologique ; les plantes hallucinogènes peuvent avoir été les catalyseurs de tout ce qui nous distingue des autres primates supérieurs, pour toutes les fonctions mentales que nous associons à l’humanité. Notre société plus que d’autres trouvera cette théorie difficile à accepter parce que nous avons fait un tabou de l’extase pharmacologiquement obtenu. Comme la sexualité, les états de conscience modifiés sont un sujet tabou, car ils sont consciemment ou inconsciemment sentis à être enlacé avec les mystères de notre origine, avec les questions d’où nous venons et comment nous sommes arrivés à être ce que nous sommes. Ces expériences dissolvent les frontières et menacent l’ordre du patriarcat qui règne et la domination de la société par l’expression irréfléchie de l’ego. Pourtant, considérez comme les plantes hallucinogènes peuvent avoir catalysé l’utilisation du langage, la plus unique des activités humaines.

 Dans un état hallucinogène, on a l’impression irréfutable que le langage possède une dimension objectivée et visible qui est habituellement cachée de notre conscience. Le langage est aperçu dans ces conditions comme nous verrions normalement nos maisons et un environnement normal. En fait, notre environnement culturel ordinaire est correctement reconnu au cours de l’expérience de l’altération de l’état comme le bourdonnement des affaires linguistiques qui objective l’imagination. En d’autres termes, l’environnement culturel conçu collectivement dans lequel nous vivons tous est l’objectivation de notre intention linguistique collective.

Notre capacité à créer le langage est peut-être devenue active à travers l’influence mutagène des hallucinogènes qui influencent directement les organites qui sont concernés par le traitement et la génération de signaux. Ces structures neurales se trouvent dans différentes parties du cerveau, comme l’aire de Broca, qui gouverne la formation de la parole. En d’autres termes, l’ouverture de la vanne qui limite la conscience force la parole, presque comme si le mot est une concrétion de sens déjà ressenti, mais laissé inarticulé. Cette impulsion active de parler, la “sortie de la parole”, est détectée et décrite dans les cosmogonies de nombreux peuples. Les mêmes causes reproduisent les mêmes effets : aujourd’hui c’est par l’hallucination collective des écrans que les mêmes effets se produiront.