Assan Dina et la NoosphĆØre du pĆØre Teilhard de Chardin

Assan Dina, Mary Shillito et le chauffeur. CitroĆ«n C4 Autochenille Type P17, c’est la mĆŖme qui servira pour la croisiĆØre jaune du pĆØre Teiahard de Chardin.

Il n’y a pas que la CitroĆ«n qui relie les Dina au PĆØre JĆ©suite, car en fait les conceptions d’Assan Dina sur la « Self motion » de l’Ć©nergie spirituelle anticipent sur ce que Teilhard de Chardin conceptualisera sous le terme de NoosphĆØre. Assan Dina de son cĆ“tĆ© dans « la Science philosophique » dĆ©crira « la matiĆØre philosophique » qui est fait un vĆ©ritable avant goĆ»t de la noosphĆØre. Nous en publions l’intĆ©gralitĆ© dans notre dernier ouvrage « Assan Dina et les clĆ©s de son Tarot ».

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(Offre spƩciale de lancement)

Ce site affole les boussoles et le professeur Tournesol y aurait perdu sonĀ  orientation vers l’Ouest ! … Qui va dĆ©couvrir que le jardin Ć  la franƧaise a Ć©tĆ© construit de maniĆØre Ć  permettre des manifestations particuliĆØres aux solstices? Le dernier rayon de soleil, au solstice d’hiver, traverse le bassin avant d’Ć©clairer le fond de la grotte. Au solstice d’Ć©tĆ©, il Ć©claire la tĆŖte d’une VĆ©nus . Qui pourrait soupƧonner que les marches de escaliers monuĀ­mentaux comportent des nombresĀ  significatifs ? Et les arcades de soutĆØnement de la terrasse principale, qui sont tout un symbole: 7 fermĆ©es et 3 ouvertes !

Tout un esprit rĆØgne sur les AveniĆØres, qui n’a rien Ć  voir avec ni le modernisme, ni le luxe. Cet esprit, il faut aller le chercher dans la tradition indo-pakistanaise – voire sikh – qui relie ce site aux Ć©toiles.

Les AveniĆØres…Ā  Pourquoi les anciens avaient-ils plantĆ© de l’avoine Ć  cette altitude (plus de 1000 mĆØtres)? Pourquoi les papes d’Avignon s’arrĆŖtaient-ils Ć  Ā«l’AbergementĀ» (l’hĆ©bergement) avant de traverser les Alpes? Pourquoi Cruseilles (la creuzille des alchimistes — la coquille St. Jacques qui fait partie de son blason, surmontĆ©e des cinq Ć©lĆ©ments), le SalĆØve (la Salvetat), le Mont-Sion, ainsi que le soulĆØve RenĆ© Guenon avec pertinence ?

Les environs des Avenières semblent regrouper une concentration pour le moins inhabituelle de noms de référence ésotérique. Serait-ce un lieu prédestiné ?

Vestige d’une activitĆ© passĆ©e dans le parc.

Les AveniĆØres sont plus qu’un chĆ¢teau de province, perdu dans ses pĆ¢turages montagnards aux doux sons des cloches. Les AveniĆØres font penser plutĆ“t au chĆ¢teau de la Belle au Bois dormant, rĆ©veillĆ©e par un prince qui lui a donnĆ© Ć  jamais une Ć¢me :Ā  Assan Dina, petit-fils du maharaja de Lahore.

Pour le visiteur Ć©garĆ© en ces lieux improbables – s’il a eu la chance de visiteur ce joyau de l’Ć©sotĆ©risme il est d’abord dĆ©sorientĆ© car les arcanes sont prĆ©sentĆ©s dans un singulier dĆ©sordre. Bien entendu un tel travail (des milliers d’heures) n’a pas Ć©tĆ© fait sans le plan secret de son architecte. Celui-ci n’a pas laissĆ© de consigne car enlevĆ© Ć  ce monde avant son heure (cela devrait vous rappeler quelque chose). En 1996 l’auteur de ces lignes avait dĆ©jĆ  eu une conversation avec l’ancien propriĆ©taire des lieux et depuis la tĆ¢che s’est imposĆ©e de rĆ©vĆ©ler au public Ć©clairĆ© le message codĆ© de ces arcanes qu’il faut voir en 3D et selon une autre dimension pour en reconstituer l’architecture cachĆ©e. Selon quel patron et quel modĆØle sinon le cube philosophique, le mĆŖme qu’un autre Adepte avait dĆ©jĆ  mis en exergue dans son livre « les Demeures Philosophales ». On y verra aussi dĆ©voilĆ© pour la premiĆØre fois quelques clĆ©s du Grand Œuvre.

en cours …

 

Le manuscrit Voynich enfin dƩcodƩ !

 

En fait il s’agit de la vue aĆ©rienne d’une citĆ© astronomique où l’auteure du manuscrit a vĆ©cu.

Jusqu’Ć  prĆ©sent on pouvait lire Ć  partir de l’encyclopĆ©die en ligne Wikipedia que Le manuscrit de Voynich est un livre manuscrit et illustrĆ© anonyme, rĆ©digĆ© dans une Ć©criture Ć  ce jour non dĆ©chiffrĆ©e.

MalgrĆ© les nombreuses tentatives des cryptographes, la nature exacte de ce document, son but et son auteur restent une Ć©nigmeĀ : s’agit-il d’un herbier, d’un traitĆ© d’alchimie ou d’un canularĀ ? Cette ambiguĆÆtĆ© a contribuĆ© Ć  en faire l’un des documents les plus cĆ©lĆØbres de l’histoire de la cryptographie.

Le livre tire son nom de Wilfrid M. Voynich, qui l’a dĆ©couvert en 1912 dans une communautĆ© de jĆ©suites Ć  Frascati, prĆØs de Rome. La plus ancienne mention connue de ce manuscrit date de 1639, dans une lettre Ć  Athanasius Kircher. Depuis 1969, le manuscrit est conservĆ© sous la cote MS 408 Ć  la BibliothĆØque Beinecke de livres rares et manuscrits de l’universitĆ© Yale aux Ɖtats-Unis.

Selon une Ć©tude publiĆ©e en 2011 par l’Ć©quipe de Greg Hodgins, chercheur de l’UniversitĆ© de l’Arizona et portant sur la datation par le carbone 14 du parchemin, le vĆ©lin a Ć©tĆ© fabriquĆ© entre 1404 et 1438, invalidant de fait toutes les thĆØses qui depuis un siĆØcle faisaient de Roger Bacon († 1294) l’auteur probable du manuscrit.

Jusqu’Ć  prĆ©sent car tout rĆ©cemment un chercheur a enfin percĆ© son code…

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L’Univers est un œuf, Assan Dina 1917

Avec cette inscription dans la sacristie de la chapelle, Assan Dina clĆ“t et signe son grand livre d’hermĆ©tisme.

La figure reprĆ©sentĆ©e ici Ć  droite de la sacristie surmontĆ© du Tao est une synthĆØse de Brahma et de la dĆ©esse Laksmi posĆ©e sur les flots de la crĆ©ation originelle. Celle-ci reprĆ©sente la terre florissante et prospĆØre. Elle a aussi le sens de cent mille ans d’où les longs chevaux qui ondulent de part et d’autre. Le triple collier renvoie Ć  Brahma et l’on retrouve les 4 couronnes.

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