La SociĆ©tĆ© AngĆ©lique : origine hyperborĆ©enne de l’Alchimie (5/5)

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Lorenzo Ghiberti, de son vĆ©ritable nom Lorenzo di Cione, (nĆ© en 1378 Ć  Florence – mort en 1455 dans la mĆŖme ville) est un sculpteur italien du Quattrocento, dont l’œuvre s’inscrit dans le vaste mouvement de renouvellement de l’art occidental qui donnera naissance Ć  la Renaissance.

PrĆ©sentation de la coupe d’or

Cette enquĆŖte s’achĆØve sur les rives de l’Atlantique avec ce fameux AA I AA qui fit couler tant d’encre, celle lĆ  mĆŖme dans laquelle nos scribouilleurs de l’AGLA trempĆØrent leur plume vitriolique !

Est-il besoin de rappeler que laĀ  Tradition Ć©sotĆ©rique occidentale plonge ses plus lointaines racines dans la nuit des temps, au cœur des premiĆØres tribus sĆ©dentaires et agricoles (fin du palĆ©olithique) dĆ©but du nĆ©olithique, vers -9 000 ans) du septentrion qui furent Ć  l’origine des peuples celtes, nordiques, slaves et indo-europĆ©ens ?

On pourra d’ailleurs se reporter au livre de Mircea Eliade « Forgerons et Alchimistes », pour s’en convaincre.

C’est en effet sur leurs expĆ©riences formelles et savoirs primitifs, cognitifs, Ć©motionnels et spirituels ou mythiques (la mythologie cosmogonique et eschatologique restituĆ©e des dieux Vane et Ases, apparue probablement vers le 4ĆØme millĆ©naire avant J.C., rend compte cependant de l’extraordinaire perception des arcanes de la Nature et de l’intuition juste desĀ  usages sacramentels, dĆ©votionnels et sacrificiels Ā» qui furent jadis les leurs et avec lesquelles forgĆØrent-ils, millĆ©naire aprĆØs millĆ©naire, cette Connaissance hermĆ©tique du monde ou notre Tradition secrĆØte, essentiellement orale), que tous les peuples qui s’Ć©tablirent Ć  partir du 3e millĆ©naire, depuis l’Arctique en passant par l’Europe jusqu’aux confins de la chaĆ®ne de l’Oural (et quelque peu par-delĆ  : on trouve trace Ć  travers le vĆ©hicule des langues indo-europĆ©ennes, ainsi qu’il en est, par exemple, du sanscrit et qui en atteste la rĆ©elle portĆ©e), trouvĆØrent leurs fondations, purent s’Ć©difier au cours du temps, s’Ć©quilibrer et se stabiliser en ces diverses nations, sœurs Ć  la nĆ“tre d’origine gauloise, autonomes et parfaitement distinctes entre elles : irlandaise, Ć©cossaise, britannique, italienne, portugaise, espagnole, allemande, polonaise, islandaise, danoise, suĆ©doise, ukrainienne, etc…

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Toutes ces origines attenantes Ć  notre Continent europĆ©en, sont donc pleinement redevables d’un seul et mĆŖme archĆ©type civilisateur, hyperborĆ©en Ć  l’origine ou venu du froid (guerrier par nature et migrateur des la fonte des glaces, au dĆ©but de l’holocĆØne). Il fut le prĆ©curseur de ladite mentalitĆ© occidentale. Laquelle ceci dit, demeure toujours l’orchestratrice des registres physiques, mentaux, Ć©motionnels, psychiques, spirituels, religieux, mystiques et Ć©sotĆ©riques qui sont fondamentalement les siens. Ces registres dĆ©voilent bien entendu le caractĆØre dĆ©sormais forgĆ© et la souverainetĆ© affirmĆ©e et inaliĆ©nable de chacune d’elles tout en montrant et dĆ©signant indubitablement une source ou origine commune, Ć  savoir la Civilisation nordique ou hyperborĆ©enne.

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La SociƩtƩ AngƩlique : Vincent Depaul et Fulcanelli (4/5)

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de l’Oratoire au laboratoire et vice-versa, Saint Vincent Depaul devant son four avec les chaines brisĆ©es (rare photo, archives). Nous comprenons que ce que nous avions pris au tout dĆ©but pour un fond de nuage sur lequel se dĆ©tachait le prĆŖtre n’est autre que l’ample et lourde fumĆ©e qui s’Ć©chappe par le haut du fourneau. Pourquoi donc reprĆ©senter, contre toute habitude, ce Saint devant un four puissant ? Il convient donc d’en revenir Ć  son tĆ©moignage  » Mon occupation Ć©tait de tenir le feu Ć  dix ou douze fourneaux ….. »

 

Fulcanelli, l’Adepte des temps modernes consacre Ć  cet Ć©pisode de la vie de Saint Vincent Depaul plusieurs pages de son livre : « les demeures philosophales » expliquant que l’opĆ©ration dont fut tĆ©moin le prĆŖtre n’Ć©tait pas alchimique mais « archimique », son but Ć©tant d’augmenter par addition d’une autre substance le volume d’or initiale.

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La SociƩtƩ AngƩlique : Vincent Depaul et le secret des AA (3/5)

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L’Eglise Saint Sulpice avec sa fameuse fontaine des « Quatre points cardinaux » , un rĆ©bus digne de la sociĆ©tĆ© angĆ©lique puisque ces 4 non cardinaux forment la constellation du Cygne (Signe)

Qui est Saint Vincent de Paul (Depaul) que nous retrouvons Ć  chaque dĆ©tour des chapitres de l’oeuvre de l’Adepte Fulcanelli et pourquoi s’y rĆ©fĆØre t-il aussi souvent ? Pour comprendre un peu mieux ce puzzle nous avons dressĆ© un petit diagramme qui vous aidera Ć  y voir un peu plus clair.

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La SociĆ©tĆ© AngĆ©lique : le CRIST de Tulle ou la voie d’HermĆØs

cristTradition mystique et peuple des scribouilleurs mis en Ć©vidence Ć  Tulle Ć  partir d’une calligraphie du XVIIĆØme siĆØcle

Une fois n’est pas coutume et pour introduire Ć  ce sujet qui nous nous ramĆØnera par d’autres voies Ć  la SociĆ©tĆ© AngĆ©lique, donnons la parole au conservateur du MusĆ©e du Cloitre en charge du prĆ©cieux document confiĆ© au musĆ©e par AndrĆ© Mazyrie en 1926. Notons toutefois que l’on peut ĆŖtre conservateur et dĆ©nuĆ© de toute culture traditionnelle ce qui est hĆ©las souvent le cas en France, je n’en ai Ć©tĆ© que trop souvent tĆ©moin. En ce cas l’analyse se contente de donnĆ©es factuelles et mĆ©connait le sens profond du document. Au final Ć  chacun son travail !

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La SociƩtƩ AngƩlique : In Hoc Signe 1/5

cimiezoratoireIntroduction : dans le cadre de notre travail entrepris il y a plus de 30 ans sur l’Adepte, nous Ć©voquons ici au travers d’une sĆ©rie d’articles les raisons de sa connaissance de la langue des oiseaux, terme qu’il contribua Ć  populariser par ses Ć©crits, autrement nommĆ© cabale solaire dont l’Ć©picentre Ć  son Ć©poque se situait au cabaret du Chat Noir Ć  Montmartre (Voir leĀ  Gilpin solaire). Ci-dessus anges surmontant le « H » de l’oratoire du monastĆØre de Cimiez.

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La Grande DĆ©esse et la « Vieille Europe »

gimbutiene-1947-TopangaEn 1963, M. Gimbutas entre Ć  l’UCLA. Dans les annĆ©es suivantes dĆ©bute une campagne de fouilles en Europe du Sud-Est (Yougoslavie, GrĆØce, Italie), fouilles qui vont se prolonger une quinzaine d’annĆ©es et l’orienter vers une nouvelle direction de recherche. Parmi les vestiges sortis de terre, M. Gimbutas remarque que de nombreuses poteries ont des formes fĆ©minines. Certaines arborent des signes gĆ©omĆ©triques – formes en V, en M, zigzags. On retrouve d’ailleurs ces signes sur des cĆ©ramiques en forme d’oiseau.

Plus elle fouille, plus s’accumulent des traces, des traces trop frĆ©quentes pour ĆŖtre nĆ©gligĆ©es, ce que font pourtant la plupart de ses collĆØguesĀ : « L’ensemble des matĆ©riaux disponibles pour l’Ć©tude des symboles de la vieille Europe est aussi vaste que la nĆ©gligence dont cette Ć©tude a fait l’objet.Ā Ā» Une nouvelle hypothĆØse Ć©merge. Et si les figures fĆ©minines Ć©taient des dĆ©essesĀ ? Et les signes et figures gĆ©omĆ©triques qui les accompagnent des reprĆ©sentations symboliques de ces dĆ©esses (comme la croix remplace JĆ©sus dans la symbolique chrĆ©tienne)Ā ? Dans cette hypothĆØse, l’abondance des vestiges attesterait bien de la prĆ©sence d’une forte prĆ©sence fĆ©minine aux cĆ“tĆ©s des dieux masculins.

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La Pierre rejetée des bâtisseurs

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Collection More GƩomƩtrico

C’est Ć  JĆ©sus que fait rĆ©fĆ©rence cette citation de l’Evangile. La pierre destinĆ©e Ć  prendre sa place dans l’édifice du temple de Dieu est rejetĆ©e par tous ceux qui considĆØrent qu’elle n’est pas digne de prendre cette place dans l’édifice. Trop fragile ou dĆ©calĆ©e. Pas adaptĆ©e. Pas conforme aux normes. Mais cette pierre rejetĆ©e peut devenir la pierre d’angle. Pour les amis de JĆ©sus, c’est lui, l’exclu, l’ami des exclus, qui est devenu la pierre de fondation.

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